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這一時期，對抗性的“手搏” “角鰥”亦有發(fā)展，可分為兩 類：一類是在瓦舍中的角懶表演；另一類是正式比賽，有所謂 “打擂”的性質(zhì)。如南宋時臨安護國寺南高峰的露臺爭交，須擇 諸州郡膂力高強者參加，“天下無對者，方可奪其賞宋代的 相撲比賽是不分重量等級的，以巧智、勇力決勝負，注重方法 和技巧。宋調(diào)露子《角力記-述旨》中說！ “夫角力者，宣勇氣， 量巧智也。然以決勝負?！边@種打擂性質(zhì)的比賽盡管在宋代還不 完備，但它是中國古老的武術(shù)競賽形式。手搏是使拳的另一種 形式?！端问?兵志》上說：“手搏雖不切于用，而亦習(xí)其身 臂”，所以，受到提倡。當(dāng)時的手搏已是肘、拳、腳兼用，并有 翻轉(zhuǎn)的各種變化。
總之，宋代武術(shù)的發(fā)展是多方面的，表現(xiàn)在軍事武藝上，兵?器種類增加，武藝多樣化；表現(xiàn)在民間，武藝組織社建立，商 業(yè)化的習(xí)武賣藝發(fā)展；表現(xiàn)在拳械技藝上，套子武藝有單練、對 練和集體表演，同時打擂式的露臺爭交也出現(xiàn)了，對抗性手搏、 角艇進一步地發(fā)展。因此，武術(shù)體系大致形成，奠定了中國古 代武術(shù)的基本格局。
第六節(jié)古代武術(shù)的繁榮
明清時期，中國武術(shù)得到大發(fā)展，拳械技藝進一步豐富，流 派林立，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的繁榮局面。
自明代始，以戚繼光、程宗猷、茅元儀等為代表，對宋以 來的武藝作了系統(tǒng)的總結(jié)和整理，把原來主要是口傳身教的武 術(shù)技術(shù)，用明確的文字繪圖記錄下來，作為習(xí)武練藝的范本。到 了清代，大量的武術(shù)專著問世，如吳殳的《手臂錄》、程真如的 《峨眉槍法》、洪轉(zhuǎn)的《夢綠堂槍法》、黃百家的《內(nèi)家拳法》、張 孔昭的《拳經(jīng)拳法備要》、笠乃周的《妾氏武技書》、王宗岳的 《太極拳論》等，這些著作中包括拳械的圖譜、口訣、技法、拳 理以及練氣訣、養(yǎng)氣論等，使武術(shù)理論進一步豐富和發(fā)展。
明清時期.武術(shù)流派林立，不同風(fēng)格的拳術(shù)和器械得到了 大發(fā)展。明代拳法有三十二式長拳、六步拳、猴拳、八閃翻、內(nèi) 家拳等幾十家之多。棍技有俞大猷棍、少林棍法、紫微山棍、張 家棍、青田棍等。槍法有楊家槍法、馬家槍法、李家短槍、沙 家桿子、六合槍、峨眉槍法、少林槍法等。刀法有單刀、雙刀、 偃月刀等。劍法有茅元儀《武備志》博采海外所得二十四劍勢、 鄭若曾《江南經(jīng)略》記載的“劍法六家”，其它還有明程子穎 《武備要略》中記載的叉、硬鞭套路等。明代武術(shù)套路在種類、 內(nèi)容的豐富和結(jié)構(gòu)布局完善嚴謹上都是前代不能比擬的。到了 清代，拳術(shù)和器械的種類就更多，僅《清稗類鈔?技勇類》就列有62種拳械，包括不同拳種、器械的對練。著名的少林拳、 內(nèi)家拳、太極拳、八卦拳、八極拳均形成于明清。
少林武術(shù)是沿自嵩山少林寺僧所傳習(xí)的武術(shù)。少林寺自北 魏太和十九年（公元495年）建寺后,'陸續(xù)有慧光、稠禪師、圓 凈等人習(xí)武。十三僧助唐擒獲王仁則后，少林寺開始以武顯名， 真正顯揚和宏大，是在明代。明代少林以棍名，有小夜叉六路、 大夜叉六路，均有棍譜、棍圖及破法譜，還有兩人練習(xí)的排棍 等。明代后期，多攻拳。入清后，不僅操練拳棍，且兼習(xí)內(nèi)功， 匯集易筋經(jīng)、八段錦以及分行內(nèi)外功等作為少林內(nèi)功，少林武 術(shù)形成一大派系。
明清時期，對抗性手搏、摔角等也有發(fā)展。明朱國楨《鴻 幢小品-兵器》中的“武藝十八事”包括白打，“白打即手搏之 戲”，主要用手法，“能拉人骨至死，死之速遲全在手法”，手搏 中也多絕技。明人袁宏道在《嵩游記》中寫道：“曉起出門，童 白分棚立，乞觀手搏。主者曰：'山中故事也'，試之多絕技。
“絕技”，指隨機應(yīng)變戰(zhàn)勝對方的絕招。在搏擊時戰(zhàn)術(shù)打法也不 一樣，《兵法圓機》中說：“當(dāng)思搏法，此臨時著也，敵強宜用 抽卸，敵均宜用襠抄，敵弱宜用沖躁”，說明比武時，情況不同 打法也各異。
清代搏人時注重以技法勝。內(nèi)家拳法有“應(yīng)敵打法若干” “穴法若干工《拳經(jīng)拳法備要》中有“走中盤” “走邊盤”，以及 提、搭、易!I、挽、拉等，都是實用打法。清代還十分流行摔角 （或稱布庫、撩腳），分“官跤”和“私跤”兩種。官跤是指善 撲營或官方舉行的比賽，私跤則是指民間的摔跤而言。競技時 可相拽勾絆勁撲于腿，而發(fā)于肩，不許沖撞擊打，以摔倒對方 為勝。這種以摔為主的比賽，豐富了武術(shù)摔法的內(nèi)容。
明代的武技中有花法，但更講究“著著實用”的實戰(zhàn)格殺 技能。清代習(xí)拳練武則多兼習(xí)導(dǎo)引行氣，講究練意、練氣。清吳殳《手臂錄》中說練習(xí)槍術(shù)要求“意必相合％《練勇芻言》中 有“練心之法”“練氣之法”；笠乃周《妾氏武技書》中有"中 氣論”“過氣論”“行氣論”“養(yǎng)氣論”等，并且提出了習(xí)武練技 應(yīng)內(nèi)外俱練，"練形以合外，練氣以實內(nèi)3做到“神與氣合、氣 與身合”.清代相繼流傳的心意六合拳、太極拳、形意拳、八卦 拳等尤其注重練氣。在技法上強調(diào)以意領(lǐng)氣，以氣運身，以氣 助力，追求意、氣、勁、形四者的有序配合。在練法上強調(diào)先 練氣培本的鍛煉順序和內(nèi)外互導(dǎo)的鍛煉原則。民間武術(shù)家練武 又兼練氣?！肚迨犯?列佳》中記載甘鳳池既“善借其力以制” 的武技，“又善導(dǎo)引術(shù)％潘佩言既善槍法，又善“氣之運也 民間傳授拳術(shù)，多是拳法、氣法并授。如乾隆年間，張百祿授 八卦，并授運氣之口訣。民間練武講究練氣、練意，反映了民 間武術(shù)以健身為習(xí)武主旨的發(fā)展趨勢。
明清時期，民間宗教和秘密結(jié)社盛行，幾乎都與武術(shù)有密 不可分的關(guān)系。這些民間宗教和秘密結(jié)社大都是以下層民眾為 主要成分，以結(jié)盟、傳教、習(xí)武等活動為凝聚方式，行教與習(xí) 武相結(jié)合，而成為民間武術(shù)活動的重要載體和傳播媒介，如白 蓮教、天理教、八卦教、混元教、清茶門教、弘陽教，以及天 地會、義和拳等。白蓮教從南宋末開始活動，在元代和明代都 曾組織過武裝起義，清代活動范圍較廣泛0乾隆年間王倫在魯 西陽谷一帶，“以拳棒傳授兗東諸邑，陰以白蓮教誘人煉氣工乾 隆年間，“義和拳”以“習(xí)拳”“行教”為主要活動內(nèi)容，發(fā)展 組織?同義和拳相近的拳法組織還有梅花拳、大紅拳、神拳、紅 拳等。在會黨組織中，天地會會眾傳習(xí)拳術(shù)者頗多，尤以洪拳 流行為廣。八卦教習(xí)武之風(fēng)最盛，“男婦皆習(xí)拳棒技藝工習(xí)拳 練武與宗教結(jié)社相結(jié)合，在某種程度上促進了武術(shù)的廣泛傳播，對武術(shù)發(fā)展起了一定的積極作用。第七節(jié)近代中國武術(shù)
從鴉片戰(zhàn)爭（1840年）到1949年的11。年里，中國武術(shù)走 了一條曲折的道路。這一時期，軍閥混戰(zhàn)，政局動蕩，各種思 潮激烈交鋒，土洋體育之爭，以及連年戰(zhàn)火等都影響到武術(shù)的 發(fā)展。但從總體來看，武術(shù)仍呈發(fā)展趨勢，并在中國特定的歷 史條件下發(fā)生了一些變化。鴉片戰(zhàn)爭之后夕隨著火器的大量輸入，冷兵器時代的結(jié)束， 武術(shù)的軍事實用價值,中國傳統(tǒng)的武術(shù)為人重新認識。 當(dāng)時各界人士值導(dǎo)“強國強種1904年梁啟超寫《中國武士 道》一書，就力倡中國古代的尚武傳統(tǒng)，強國強民。在有識之 士的倡導(dǎo)下，一些以研究和開展武術(shù)為宗旨的武術(shù)社團紛紛建 立。1909年霍元甲在上海創(chuàng)立“精武體操學(xué)?！保?910年改為 精武體育會，以“提倡武術(shù)，研究體育，鑄造強毅之國民為主 旨”，廣羅全國武術(shù)名家，培養(yǎng)技擊人才，融合眾家之長，消除 門戶之見，運用多種形式傳播推廣武術(shù)。該會發(fā)展很快，先后 在紹興、漢口、佛山、汕頭、廈門等地成立了分會，并向東南 亞一帶發(fā)展。在上海還有中華武士會、致柔拳社、武當(dāng)太極拳 社等30多個，在北京有北京體育研究社、中華尚武學(xué)社等20多 個，其他各地如天津的中華武士會、四川的武士會、青島的中 華武士會、山東的武術(shù)傳習(xí)所等?這些民間新興的武術(shù)社團，取 代了舊式武棚、秘密結(jié)社等帶有宗教色彩的組織，向現(xiàn)代體育 組織轉(zhuǎn)化，使武術(shù)由自發(fā)、個體狀態(tài)轉(zhuǎn)化為群體、官方、大規(guī) 模的社會化文化形態(tài)。
官方性質(zhì)的武術(shù)組織，規(guī)模較大的是中央國術(shù)館，是由張 之江等人組建發(fā)展起來的，“以提倡武術(shù)，增進全民健康為宗 旨”。其任務(wù)是“研究中國武術(shù)與體育，教授中國武術(shù)與體育，編著國術(shù)及其它武術(shù)之圖書，管理全國國術(shù)事宜J其后相繼在 24個省、市和300個縣建立了國術(shù)館，在許多區(qū)、村設(shè)立了國 術(shù)社，從而形成由上而下的國術(shù)館系統(tǒng)。中央國術(shù)館曾于1928 年和1933年在南京舉行過兩屆國術(shù)國考，進行了短兵、長兵、 摔跤、散手等項比賽，還舉辦過一些規(guī)模較大的武術(shù)表演活動， 并舉辦過各種國術(shù)訓(xùn)練班，組織武術(shù)學(xué)術(shù)研究活動，創(chuàng)辦了 《國術(shù)旬刊》等，對當(dāng)時武術(shù)發(fā)展起到一定作用。
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