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奧林匹克運動依賴于自然科學(xué)技術(shù)和資本主義經(jīng)濟的快速發(fā) 展。17世紀(jì)后的歐洲大陸，各國相繼完成了工業(yè)革命，歐洲很 快進入到了工業(yè)社會。發(fā)展到了奧運會產(chǎn)生的19世紀(jì)，達到了 昌盛時期，生產(chǎn)技術(shù)的根本變革推動了生產(chǎn)力水平的極大提高， 隨著自由資本主義向壟斷資本主義的過渡，大工業(yè)生產(chǎn)促進了社 會物質(zhì)文明的極大豐富。同時，自然科學(xué)的發(fā)展取得了舉世矚目 的成就，以分解、分析手段為主體的實驗科學(xué)開始出現(xiàn)，使體育 發(fā)展有了良好的科學(xué)基礎(chǔ)，達爾文的生物進化論又使西方對體育 的認識登上了一個新的臺階，與此同時伴隨現(xiàn)代生物學(xué)、生理 學(xué)、解剖學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域相繼出現(xiàn)的重大突破，使得體育的科學(xué) 研究空前活躍并出現(xiàn)了眾多成果,人們對人體生命的本質(zhì)和規(guī) 律、對人體生理機能的變化和運動能力的強弱有了更精確、更深 刻地認識，近代體育發(fā)展有了牢固的科學(xué)依據(jù)?，F(xiàn)代奧林匹克運 動就是在這種以經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)的氛圍中不斷發(fā) 展壯大。到了今天的現(xiàn)代奧運會，經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)幾乎已占據(jù)了 奧運會的統(tǒng)治地位。巨大的耗資，尖端的科學(xué)技術(shù)成了奧運會的 主色調(diào)。由此也引發(fā)了奧林匹克理想與現(xiàn)實的沖突表面化，“經(jīng) 濟決定論”正是現(xiàn)代奧運會為維護其理想的傳統(tǒng)而必須面對的挑 戰(zhàn)。
三、競技武術(shù)與奧林匹克運動發(fā)展過程中的文化基 礎(chǔ)和環(huán)境
產(chǎn)生于20世紀(jì)初的競技武術(shù)，真可謂舉步維艱，懷疑、批 評、否定甚至譴責(zé)之聲不絕于耳。的確，脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)的競技 武術(shù)，確已背離了傳統(tǒng)對它們的角色期待，甚至在某些方面出現(xiàn) 了對立的選擇。這在我們這個“重傳統(tǒng)、遵古訓(xùn)”的傳統(tǒng)國度 內(nèi)，可想而知?！安恢胁晃?、花拳繡腿、背離武術(shù)本質(zhì)……”是 最常見的評價。但符合時代需要，有生命力的新事物總能頑強生 存并不斷壯大。發(fā)展至20世紀(jì)中后期，隨著我國現(xiàn)代文明的全 面普及，整體國力水平的大幅度提高，奧運席位的恢復(fù)，向世界 展示中華民族優(yōu)秀文化的時代召喚構(gòu)成了全民族的心理需求。中 華武術(shù)需要發(fā)揚光大，需要走向世界走進奧運。但我們也得面對 實際，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化思想與奧林匹克文化確實存在較大的差 異，無論思維方式、認知方式、價值觀念、價值取向都有著質(zhì)的 差異。因此，只能以改革后的競技武術(shù)首先與國際接軌、與奧運 接軌，在完全傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上必須“異化”，以符合文化的時代性 選擇。從文化融合的角度，從武術(shù)推廣的角度都需要競技武術(shù)的 不斷發(fā)展壯大，這是歷史發(fā)展的需求，時代的呼喚。即使蒙受冷 遇競技武術(shù)也需要徹底改革。縱觀競技武術(shù)的發(fā)展概況，嚴(yán)格地 說離真正的國際化還有一些差距，這一方面固然是競技武術(shù)本身 的技術(shù)使然，另一方面環(huán)境或環(huán)境因素的影響也不能忽視。當(dāng)然 競技武術(shù)不能完全脫離傳統(tǒng)，但必須分清二者的發(fā)展走向。
現(xiàn)代奧林匹克運動雖也只有百余年的歷史，但它基本上以西 方傳統(tǒng)項目為中心。隨著歐洲近代資本主義革命在發(fā)展了西方文 化的同時，又以經(jīng)濟流通、殖民掠奪等方式進行全球性擴張，從 而促成了以西方文化為導(dǎo)向的國際性文化傳播，各國閉關(guān)自守狀 態(tài)被打破，世界市場逐步形成，體育的國際聯(lián)系日漸增強，它逐 漸超越了政治、經(jīng)濟、人種和語言的限制，使近代西方體育由地 域性體育文化演變成了世界性體育文化，并使其他一切體育形態(tài) 都黯然失色而成為比較意義上的亞體育文化形態(tài)，西方競技體育 成為奧林匹克運動的中心和根本。奧林匹克將西方競技體育推廣 到世界每一個角落，并找到了很好的落腳。此外，隨著西方競爭 機制和科技文化發(fā)展的推波助瀾，奧林匹克體育文化主導(dǎo)世界各 國體育文化就成了一種歷史的必然。奧林匹克運動在百年的成長 歷程中也經(jīng)歷了曲折的風(fēng)與火的洗禮，政治干預(yù)、戰(zhàn)爭破壞、種 族歧視、拜金主義、興奮劑問題等始終困擾和侵蝕著它的發(fā)展, 甚至曾引發(fā)過奧林匹克的生存危機,但它憑借著強大的生命力和 人們的無限期待，從坎坷中走了出來，.因為人們渴望和平與美 好、渴望和諧與爰展。在這里存在著人類最大的共同語言，不分 階級、民族、宗教信仰、文化色彩、社會制度，只有共同的利 益、理想和價值取向以及是非標(biāo)準(zhǔn)——為創(chuàng)造更高的體育成績而 攀登，為和平、友誼和未來美好的世界而共同努力。今天的奧運 盛會早已不只是體育的薈萃，更是人類政治、經(jīng)濟、科技、外 交、文化的盛典。
四、競技武術(shù)與奧林匹克運動的技術(shù)演變與更新
競技武術(shù)套路動作的組成，其實質(zhì)與傳統(tǒng)武術(shù)沒有質(zhì)的差 異，都是由一些技擊性、表現(xiàn)性動作以及一些趣味性動作按一定 的格律和藝術(shù)方法組成的程式化練習(xí)。只不過現(xiàn)代競技武術(shù)為了 增強競爭性、觀賞性、公正性，在規(guī)則的指導(dǎo)下增加了動作的難 度、藝術(shù)性編排方式并提高了身體機能與體能的要求。動作來源 大多是古代軍事實戰(zhàn)搏擊術(shù)（徒手與器械）與舞武、武戲，至現(xiàn) 代更是融入了藝術(shù)表現(xiàn)性更強的體操類等項目。實際上，當(dāng)前的 各類武術(shù)教材套路、國內(nèi)國際競技武術(shù)套路都是在這種模式下 “創(chuàng)”出來的。如亞運會上的南刀、南棍就是在南拳體系中的單 頭棍、齊眉棍、九環(huán)刀的某些技法基礎(chǔ)上結(jié)合南拳的基本特點創(chuàng) 編出來的。這些套路（尤其是起“畫龍點睛”作用的難度動作） 缺少或沒有依照人體生理機能以及肌體生理水平與能力的測試、 分析與實證，也就是說具體的武術(shù)動作對相應(yīng)肌體的生理水平、 能力沒有具體要求，具體動作可能到達的極限及對人體的作用與 價值也沒有精細的判斷與說明。這也許正是導(dǎo)致現(xiàn)代競技武術(shù)缺 少獨特性、創(chuàng)新性的根本原因之一。事實上當(dāng)代生物學(xué)、生理 學(xué)、生物力學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)完全有能力或有必要深入到競技武 術(shù)的動作研究之中，這有利于武術(shù)的更加科學(xué)化、國際化。
與中國文化結(jié)構(gòu)以整體性見長所不同的是，西方文化結(jié)構(gòu)以 細節(jié)分析居優(yōu)。隨著客體化、離析化和邏輯化思維模式的建立與 發(fā)展，西方對體育動作技術(shù)的研究達到了較高層次。為了進一步 探討體育對人體各部分的功能作用情況，在西方發(fā)達的數(shù)學(xué)、物 理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物力學(xué)、組織結(jié)構(gòu)學(xué)基礎(chǔ)上，人們通過“分 析” “實驗”的認知方式去揭示體育活動的奧妙，沿著“器 官——組織——細胞一子“的途徑不斷深入觀察分析，以此 來衡量肌體能力和規(guī)范其手段、內(nèi)容和方法，使體育活動向著嚴(yán) 格的“針對性” “專門性”方向發(fā)展，無論運動規(guī)則的完善，還 是技術(shù)動作的更新都是盡可能地激發(fā)、促使肌體生理機能水平的 發(fā)揮與超越。每一項新的運動規(guī)則的出現(xiàn)總是伴隨技術(shù)的可能性 發(fā)展，每一個新的技術(shù)動作的產(chǎn)生總是趨向于肌體生理水平的極 限可能，然后輔以嚴(yán)格的“針對性” “專門性”手段與方法，使 其成為現(xiàn)實的可能。這也是奧林匹克體育具有較高觀賞性的重要 原因所在。
五、競技武術(shù)與奧林匹克運動的評價與衡量標(biāo)準(zhǔn)
競技武術(shù)運動是在西方競技體育思想影響下發(fā)展起來的，其 評價方法也是借鑒或模仿競技體育的技巧類項目而創(chuàng)編設(shè)計的， 因此也可以說是一種“比賽評價”。但這種“比賽評價”與奧林 匹克的“比賽評價”對動作內(nèi)容上的實質(zhì)評判依然有著一定的差 異。競技武術(shù)雖然一直在不斷地向公正性、客觀性、可比性方向 發(fā)展，也使套路動作在技術(shù)規(guī)格、運動幅度等方面與技擊的原形 動作有了較大的變化，但技擊性動作的方法仍然保留了技擊的特 性，這也是作為中國民族體育應(yīng)該具備的獨特性。這些動作技擊 性即使因連接貫串演練技巧或展示可比性而設(shè)計一些不一定具有 攻防技擊意義的動作，但就整套技術(shù)而言，主要動作或者說動作 骨架仍然是以“踢、打、摔、拿、擊、刺”諸法為主來構(gòu)成套路 的核心，這些技擊動作方法無論怎樣改變或削弱或簡化，其實質(zhì) 是不會改變也是不能改變的。而奧林匹克“比賽評價”中的技巧 類項目，更多的是直接考評動作表現(xiàn)的“力與美”，具體動作沒 有任何特殊含義要求，如體操類比賽，它側(cè)重的是形體的表現(xiàn)， 評價傾向于形體運動的高度、旋轉(zhuǎn)的圈數(shù)及優(yōu)美的肢體動作造 型。
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