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八仙拳拳譜
1、洞賓拔劍秋風(fēng)繞；2、鐘離老祖把扇搖；3、國舅手拿云陽板；4、拐李獨腳蹬海遨；5、倒騎驢子張果老；6、湘子云開吹玉簫；7、仙姑采花緊跟上；8、彩鶴提籃背上熬；9、眾家?guī)熜指绑刺摇?br />
七、點蒼形意門
相傳由南宋朝時期，岳飛所創(chuàng)。后因岳氏子女充軍云南定居昆明府安寧，將此類拳術(shù)套路傳入南中是根據(jù)各種動物具有的特點技能，而編成十二種技擊拳術(shù)，并應(yīng)用于戰(zhàn)場，此類拳種相形取義， 所以命名為形意拳：
拳彥云:“形意拳”又名六合拳,即形與意合，意與氣合，氣與力合。“形”形象；“意”意念；“氣”為練拳時緊密配合運動時的呼吸； “力”就是練習(xí)每一形時發(fā)出的動力，形、意、氣、力必須緊密配合這一體。不能有形無意，有氣無力，也不應(yīng)力先發(fā)，氣后到。要做到：每練一“形”只有拳勢一出，就會突然全身精神煥發(fā)，形、意、氣、力同 時并拳，這才叫“內(nèi)三合”，是形意拳的一個重要特點；所謂“外三合”，即“手與足合”、“肩與胯合”、“肘與膝合”。在練拳時手向前發(fā) 出的位置不能超出腳尖，有很多姿勢要求手與腳上下相對，功架以三體勢為主。步要沉穩(wěn)，動作姿勢要寒胸扒背、沉肩墜肘、舌抵上腭以聲發(fā)力，即所謂步行如泥、虎豹雷聲、動作干凈有力，套路基本拳法有五行：金、木、水、火、土，劈、崩、躅、炮、橫的總稱。形意拳基礎(chǔ)套路有十二形拳。
十二形是以十二種動作相形取義而命名，龍、猴、馬、鷹、鸚、 虎、船、雞、燕、蛇、熊、量十二種動物以技擊的各自的特長而象形取 義編成拳法套路。
八、點蒼南拳門
據(jù)傳為杜文相、段參政外孫，母白氏，姚州神醫(yī)，白生煥長女。
“相長，喜游。時戰(zhàn)頻，明玉珍逃滇，大將鄧通隱于大理海印觀音閣。一日，相與漁女阿桂登閣遇雨，夜宿閣中。入夜，見長髯廟祝 練武于閣前，藝之精純，大將難敵。相好武，拜廟祝為師。阿桂與相指佛為媒，與長髯公習(xí)武于海印七年，生一女。射術(shù)之精，射飛鳥如 兒戲。劍術(shù)之精，長髯公紅拂之技也。明初，通逝，相葬師于東山盤曲谷”。（摘自《大理古佚書鈔》
傳下武術(shù)套路為南拳、虎拳、虎鶴拳、龍虎拳、蝴蝶雙刀、水火棍法等。
師承關(guān)系如下：
鄧通——杜文相——阿桂——下傳：阿桂女、阿桂孫、杜文相之后人至楊重慶、沙躍武、白侍儒、楊文超等。
九、點蒼八極門
相傳忽必烈平大理，率師十二萬兵出石門關(guān)。神兵天降，段氏降。“元兵中有回兵四千，眷屬三千，余皆來自波斯、突厥部，信阿拉穆罕默德為真主，性強悍，忌酒，不食豬肉，作戰(zhàn)勇猛，以死為榮。” （見《大理古佚書鈔》）傳至點蒼武術(shù)以八極門為主。相傳至今的套路有八極一至六路，器械有八極大槍、大刀、單刀、長劍等。現(xiàn)在大理回族地區(qū)仍有許多回民在練習(xí)。大理地區(qū)以楊重慶、白侍儒，鳳儀地區(qū)以楊文超為代表。
十、點蒼無極門
據(jù)說明朝時期由一位隱居點蒼的道人傳下，由鄧氏祖輩繼承練習(xí)至今的一類健身防身功法套路，稱之為無極門。其中的拳種有九宮掌、無極拳等，由王政云演練至今。
第三節(jié)歷史上有據(jù)可查的人
點蒼傳藝的武林人物
張玄素入點蒼
張玄素，遼東懿州人，生于元初，乳名全一，初入學(xué)，取名通。才智超群，博學(xué)經(jīng)史，過目不忘。入仕，淡功名，喜清閑林下。先生身材高大，龜形鶴骨，大耳方頤青髯如戟。初拜碧落觀白云道長為師，悟修身之道。后遇全真道士邱處機，傳吐納而悟。辭家遠游，學(xué)道于火龍真人得延年術(shù)。后至寶雞金臺山，精研道學(xué)，號三豐道人。道成游天下，至武當(dāng)，結(jié)蓬于玉虛臺，精研太極。創(chuàng)武當(dāng)派，自成一家。以陰柔陽剛，剛?cè)醿蓛x四象而創(chuàng)太極三功，即內(nèi)丹太極劍三百八十四招，太極兩儀拳三百八十四拳，陰陽太極掌。至正年，玄素入滇，與點蒼中峰玉皇閣道長陳玄子識。留居一載，與段總管識，成忘年交。 玄亮與玄素同一師門，談甚默契。玄亮將玄素著經(jīng)《上圣靈妙真經(jīng)》、《大圣靈應(yīng)真經(jīng)》、《大圣靈通真經(jīng)》，配以絲竹，曰《三玄妙談經(jīng)》，由玉皇閣十八道士、段府十六樂工共習(xí)，談演于五華樓。葉榆四千余軍庶，聆聽于樓下，由朝至暮，無一退者。至此靈妙大洞仙音始為世人識。后返武當(dāng)洪武二十六年，與雞足山無依禪師至點蒼， 為洪武皇孫事重托，定居點蒼，建靈鷲觀于茅草哨西，收弟子四人。 建文出走入云南，玄素派弟子與點蒼段氏、楊氏、張氏子女、西平侯沐氏女共暗輔之。與應(yīng)文僧常游中原，歷二十八年。玄素行蹤如風(fēng)似云，壽二百余，依然童顏不改。食則斗米，葷素兼食，無口戒。閉關(guān)可十月滴水不沾，不進飲食。出室則遠游，歸則講道傳教。著經(jīng)立說，寫《寶懺經(jīng)》五部，皆度世論述。詩集《無根樹》五百馀，皆煉丹度世。常與沈萬三及女線陽居士、楊楠同游。常提詩三迤諸寺觀墻壁。
后入云州，居天池。成化年間羽化，其遺物遺稿存于靈鷲觀楊元鼎、 鄭元春處。藏武經(jīng)四卷,楊授拳術(shù)于楊氏后人，其拳術(shù)形柔態(tài)美，氣 布全身。一旦遇敵，拳力暴發(fā)排山倒海，玄素另一留言：不許立碑立傳，以免暗保建文事露，患殺身之禍。觀中有密窖，中有石匱，諸經(jīng)藏其中，外人莫知。
（原載《大理古佚書鈔》）
云池道人
云池道人，鐘慶和，西蜀人。元初人大理，時年十九時，大理總管段忠招募教練，設(shè)擂于點蒼三月神社廟會。以八將守擂，打擂三天。大理諸路官兵上臺打擂，兩百余人皆敗。至第五日，晌午，一蒙古牙將道吉攻破五關(guān)，獲金伍錠。至第六關(guān)，守關(guān)將高士杰為云南高氏后代，精南中諸拳棍，屢戰(zhàn)立奇功，居大理路諸將之三。與道吉交手至日落前，突改拳路，以南天擒魔拳擊道吉。一拳出手，中道吉，肩骨碎折，垂死。蒙古營兵四百，知主將下擂骨折，群起執(zhí)械與 段忠部將打斗，難分解。突一道士，年少秀質(zhì)如美女，以奇法制，雙方爭者突手足無力，癱軟難斗。脫道吉上衣以藥敷之，霎時道吉蘇醒。又以一藥丸喂道吉，食而痛減，曰：“無事。行臺打擂，兵家常事。 打者，雙方難免傷折。上擂本自愿,現(xiàn)傷者將無礙，勿再爭?！毖援吺┓ū娊?。段忠請道士入府，盛待之。知道士為峨眉山白云觀冷冰道長弟子，云游至點蒼。自幼隨師采藥行醫(yī)，喜劍術(shù)，煉丹劍，忠愿識劍。鐘慶和曰：“劍本元氣，無形，使用則氣出如絲，外纏光華如虹， 可于百步傷人?！毖援呁ブ杏卸す?，鐘慶和氣出如絲，纏二丹桂， 葉落如雨，立盡，枝芽全削盡。忠贊曰：“五百余年間，點蒼多奇人，博廣異術(shù)，無此異功。天地之大，無所不存。”忠問:“愿為官否？ ”和東曰：“山野之人，志在修真，戒與人爭，無富貴榮華，老在山水。”忠曰：“點蒼甲秀，吾敬道長人格高潔，愿道長留居點蒼。自古釋道二 家，高人輩出，均有自主寺觀。吾愿捐地一塊，建道觀一座，道長有 一棲身之所，再游三山五岳。每歸，吾將常相會，可否？ ”鐘慶和諾， 建玄機觀于清碧溪龍池東南，自號云池道人。收弟子二人,皆葉榆 世胄子，取名陽合子、玉合子。教奇門遁甲、吐納諸法，皆身輕如 燕，行于流水而不沾濡衣。精歧黃，施藥濟民。鐘慶和常云游四方， 歷四十馀載，依然貌似少年。眾知鐘已得延年長生術(shù)。至正年，曾與段功交往密。功歿，嘆曰：“吾當(dāng)遠去矣！世人再無知音人?！焙?不知所終。后楊桂樓遇陽合子于帥府，并拜陽合子為師。陽合子授楠奇門法數(shù)。
（原載《大理古佚書鈔》）
程濟道人
程濟，績溪人，好道學(xué)。建文出走云南隨臣。永樂八年，隱居德勝驛西青梅嶺。草堂三間，遍種蘭、菊、梅、竹、環(huán)境清幽。自號梅園 道人，頗有隆中妙趣。與千戶李浩交往甚密，濟魁梧，精劍術(shù)，行必背劍。善卜，知人休咎。來往于浪穹應(yīng)文和尚住所。每逢應(yīng)文出游， 必隨行，與玄素等暗護之。濟喜棋藝，常與蘭室居士對弈。雞鳴，練武于天威經(jīng)覽月臺。劍法之精，疾如風(fēng)狂雨驟，緩似龍飛鳳舞。善書法，狂草龍蛇，為迤西一絕。永樂十八年，移居觀音菁佛光寨東黃棟坪。后入蜀。為胡潼手下校尉察覺，而夜破古寺門，意擒建文，程濟連斬二十馀敵，始退。程濟為受洪武重托而暗保建文，其忠可載青史。靖難之禍，起于蕭墻。叔侄之爭，孰論功過。世人明哲，知而不談，保身也。自永樂歸天后，追捕建文事始緩。自此，建文身居南中， 而勿多慮。程濟來往于德勝驛、觀音山二地。每三年必隨應(yīng)文遠游三山五岳。江山依舊，社稷變遷，三迤父老雖多，知應(yīng)文即建文者幾。
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