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2.虛樁的原理
虛樁看似簡(jiǎn)單，但也是最不簡(jiǎn)單的功法。一個(gè)簡(jiǎn)易的動(dòng)作，練頭、練頸、練口、練舌、練肩、練胯、練指、練腿、練心、練意、練神、練氣。中國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為“百病皆因氣不順”，“氣通則不病”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?脈 度》記述“氣之不得無(wú)行也，如水之流”。如果溪流暢通，水便自然地流動(dòng)，不需要任何推動(dòng)的力量。人體的氣機(jī)也是一樣，如果姿勢(shì)正確，氣血便可以自然暢通。但是，現(xiàn)代的都市人一般的坐姿、站姿和行姿都不正確，所以造成氣血不通，是很多疾病的根源之一。虛樁是一個(gè)自然的站立方法，幫 助身體血?dú)膺\(yùn)行。練習(xí)時(shí)上身放松，下肢的血?dú)獗銤u漸開(kāi)展，氣就可以暢順地由上往下流動(dòng)，久而久之，下盤(pán)就變得穩(wěn)固（所以特別適合容易跌倒的人練習(xí)），而且俗氣向下排出，身體便變得輕松舒服。練時(shí)頭要保持正中，不低不仰，使頭領(lǐng)勁。頭是一身之首，頭頂?shù)陌贂?huì)穴更是諸穴的會(huì)集處，任督的交會(huì)處，要保持正中安舒。練習(xí)虛樁時(shí)舌微頂上顆，舌根下有兩個(gè)管道 （金井及石泉），口中的津液就是由此而生。練習(xí)虛樁時(shí)，口中的津液自然地增加，將口中的津液慢慢吞下至丹田處叫“玉液還丹”，是練習(xí)氣功的重要方法，因?yàn)榻蛞夯?，助消化、生肌及補(bǔ)氣。
少林內(nèi)養(yǎng)功與西方松弛練習(xí)的分別
有幾位人士都問(wèn)及我療法中的少林內(nèi)養(yǎng)功與西方的靜坐及松弛練習(xí)有什么分別。靜坐的風(fēng)氣蔓延全球，而越來(lái)越多數(shù)據(jù)顯示靜坐有助改善行為及工作效率。西方所推行的靜坐方法，以哈佛大學(xué)胡拔?斑信（Herbert Benson） 所提倡的最為人所熟知。他也是以科學(xué)來(lái)研究靜坐的先驅(qū)。他提倡的方法包括下列幾個(gè)元素：
1.每天兩次，最好早上和晚上，選擇一個(gè)安靜的地方，坐在一張舒適的椅子上，雙腳平踏地面。
2.自然輕松地呼吸，眼睛可以合上，漸漸進(jìn)入放松狀態(tài)。
3.重復(fù)默念一個(gè)單字或詞語(yǔ)，這樣可以幫助排除雜念，“OM” 一字是一般東方冥想常用的字，但也可以選擇比較合適自己的音。
4.每次練習(xí)約15至20分鐘。
他曾解釋壓力大時(shí)，免疫功能會(huì)下降，心電變得不正常；身心放松時(shí)， 則可使腦部活躍，呼吸及心跳放慢，增強(qiáng)免疫力，改善腦電波及內(nèi)分泌。美國(guó)麻省大學(xué)的喬卡巴金Qon Kabat-Zinn）更用靜坐的方法來(lái)改善心臟病及其他病患者的情況。那么，既然西方已有一套放松靜坐的方法，而且具備科研實(shí)驗(yàn)，為什么我現(xiàn)在還要提倡中國(guó)的內(nèi)養(yǎng)功法呢？這也是我常常面對(duì)的問(wèn)題。
本療法的內(nèi)養(yǎng)功，不單是放松的練習(xí)，而且是中國(guó)養(yǎng)生武學(xué)的基礎(chǔ)。從中國(guó)的養(yǎng)生功（或又稱(chēng)氣功）了解，定靜或放松的練習(xí)只是養(yǎng)生功的入門(mén)， 它的效果是正面的，是良好的。但是，還有很大的改進(jìn)空間。中國(guó)的養(yǎng)生功法已有千多年的歷史，西方人士可能因?yàn)檠哉Z(yǔ)及文化的障礙，很難深入了解我們武學(xué)的內(nèi)涵，所以如果只跟著西方人近十至二十年所發(fā)展的靜坐方法， 而忽略中國(guó)本身五千年的文化，便是中國(guó)文化的倒退。相反，我們中國(guó)人應(yīng)該尊重自己的文化，努力學(xué)習(xí)、研究及發(fā)展，最終使中國(guó)文化能全面地、深入地介紹給全世界。所以，身為中國(guó)人，我覺(jué)得自己有必要發(fā)展祖宗傳下來(lái)的文化，使少林傳統(tǒng)禪武醫(yī)學(xué)得以保育及發(fā)揚(yáng)。
［練習(xí)呼吸即練習(xí)控制自己］
一自信、自在、自然
—健康、精神
—明心見(jiàn)性
一生命的本體
本療法的內(nèi)養(yǎng)功與西方現(xiàn)在流行的靜坐最大的分別是前者講求氣機(jī)。少 林武功的精髓在于內(nèi)練意氣神，外練手眼身，因?yàn)槭腔诙U學(xué)發(fā)展的武學(xué)， 所以是一門(mén)獨(dú)特的內(nèi)家功。禪學(xué)認(rèn)為“禪機(jī)”即“氣機(jī)”，所以練習(xí)氣功是修煉的一個(gè)方法，站樁、丹田呼吸及其他拳套練習(xí)主要都是練心及意。把心靜下來(lái)，氣血自然暢通。
古語(yǔ)有云：“無(wú)氣莫打坐，沒(méi)有麥子空推磨?！毙逕拑?nèi)功的人一般都認(rèn)同如果沒(méi)有練氣便靜坐，就好像沒(méi)有放麥子在石磨內(nèi)便推磨，有害無(wú)益。但現(xiàn)代一般開(kāi)班教靜坐的人，或是臨床心理學(xué)家，又或是其他醫(yī)護(hù)人士，都不一定修煉中國(guó)內(nèi)功，所以只知空心靜坐，不能了解修煉的精髓。雖然靜坐或許能使人平靜下來(lái)，但過(guò)份執(zhí)著于打坐某程度上也會(huì)對(duì)身體健康造成不良影響，我認(rèn)識(shí)一些有靜坐習(xí)慣的人，都有各種各類(lèi)的痛癥，或身體毛病。有些更面色欠佳，血?dú)獠蛔?。有些朋友?jīng)我介紹練習(xí)少林內(nèi)養(yǎng)功后，都有明顯的 改善。有一點(diǎn)要特別再?gòu)?qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)內(nèi)養(yǎng)功必須動(dòng)靜兼修，不可空心靜坐。另外，西方靜坐或松弛方法都沒(méi)有注重丹田這地方，而本療法則十分注重培養(yǎng)丹田的內(nèi)氣。所以自然及自為呼吸都要求觀丹田，但西方的靜坐只講求腹式呼吸，可說(shuō)是差之毫厘，謬之千里！
本療法的內(nèi)養(yǎng)功是少林傳統(tǒng)武學(xué)的筑基法。講求通過(guò)調(diào)心、調(diào)身、調(diào) 呼吸來(lái)練精、氣、神，以達(dá)致形神相融、身心合一。練功夫時(shí)，“寓于無(wú)形之中，接于有形之表，而諸法合一”，意即不執(zhí)著于一定的形態(tài)，在有形與無(wú)形之間，互相交融轉(zhuǎn)化，動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)，隨心而動(dòng)，意隨心轉(zhuǎn)，禪中有拳，拳中有禪。這是少林傳統(tǒng)禪功的要旨。如果持之以恒地鍛練，不但可以達(dá)致心平氣和、心境平靜，還對(duì)身體健康有良好效果。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、對(duì)成人工作都有提升效率的作用。又可以幫助年青人、成年人及年長(zhǎng)人士面對(duì) 壓力。少林武學(xué)，外練手腳身、內(nèi)練精氣神。講求練心、練意、練氣、并練 頸、面、舌、耳、眼、口、手、足、肘、膝、肩、手、腕、指等，練習(xí)后身體靈活，精力充沛。少林的傳統(tǒng)武學(xué)確實(shí)精深?yuàn)W妙！
少林傳統(tǒng)的功夫與現(xiàn)代變異后的功夫
本療法的內(nèi)養(yǎng)功是傳統(tǒng)少林功夫，與現(xiàn)代演變后的少林功夫有很大分別。依登封市地方志辦公主任呂宏軍先生的分析，現(xiàn)在的少林武學(xué)，可分為傳統(tǒng)及現(xiàn)代化的武術(shù)。他說(shuō)從二十世紀(jì)開(kāi)始，因社會(huì)的發(fā)展及變化，傳統(tǒng)少林武術(shù)從傳統(tǒng)重養(yǎng)生搏擊變?yōu)楸硌菪怨Ψ?。傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的少林武術(shù)主要有八點(diǎn)變異，包括修禪健身功能，動(dòng)作速度，拳腳曲直，身體和出拳方式，動(dòng)作幅度、招式及協(xié)調(diào)性。（在此我只討論修禪健身一點(diǎn)，有興趣詳盡的介紹，請(qǐng)看二零零九年出版的《少林禪武醫(yī)正論篇》。）以下是呂先生的解說(shuō)：
“傳統(tǒng)少林功夫的精髓在于禪通武達(dá)醫(yī)理明，習(xí)武是禪修、明心性的法門(mén)。所以以修心和練氣為目的，如心意把、易筋經(jīng)、羅漢十八手等功法動(dòng)作舒緩，剛?cè)嵯酀?jì)，身體協(xié)調(diào)，其作用是通過(guò)內(nèi)氣的調(diào)息來(lái)修煉禪定及暢通五臟六腑，從而達(dá)到明心性及身體健康。異化后的少林武術(shù)，以剛猛迅速，跳躍翻飛為主要格調(diào)。這種類(lèi)同競(jìng)技體育的武術(shù)，雖然對(duì)鍛煉人的筋骨有一定的益處，但由于過(guò)于迅猛剛烈，難以達(dá)到禪修明心性的目的。
并非所有的少林功夫都有修養(yǎng)身心的功效。練習(xí)少林傳統(tǒng)功夫有以下要義：
1.六合：練功時(shí)注意內(nèi)三合和外三合。內(nèi)三合包括心與意合、意與氣合、氣與力合。外三合包括肩與胯合、手與足合、肘與膝合。
2.三節(jié)：人身可分為三節(jié)，手肘、腰腹及腿足分別為梢、中、根三節(jié)， 每節(jié)又可以分為三節(jié)：（I）梢節(jié)以手、肘及肩為梢、中、根三節(jié)。（n） 中節(jié)以胸、心、丹田為梢、中、根三節(jié)。（m）根節(jié)以足、膝及胯為梢、 中、根三節(jié)。練習(xí)功夫時(shí)以梢節(jié)起、中節(jié)隨、根節(jié)追，達(dá)到“身滾動(dòng)，手滾出，身進(jìn)腳手隨?！?br />
3.四梢：四梢為發(fā)、指、牙和舌。發(fā)為血梢，指為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢。在練習(xí)內(nèi)養(yǎng)功時(shí)，均注意四梢。頭要保持中正，不偏不斜，不低不仰，要求使頭頂頸及領(lǐng)勁，手指不彎曲卻不強(qiáng)直，要自然伸展。牙要微合， 舌頂上顫。
4.五行：五行指金、木、水、火、土。身體的五行分為內(nèi)五行及外五行。內(nèi)五行指心屬火，心動(dòng)勇氣生；肝屬木，肝動(dòng)大火沖；脾屬土，脾動(dòng)大力坎；肺屬金，肺動(dòng)沈雷聲；腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng)。體外的五行指目通于肝，鼻通于肺，耳通于腎，口舌通于心，人中通于脾。
氣功的古今探討
曾有人問(wèn)本療法的內(nèi)養(yǎng)功是不是氣功，要解答這個(gè)問(wèn)題并不容易。首先我們對(duì)“氣功”這個(gè)名詞沒(méi)有統(tǒng)一的理解，眾說(shuō)紛紜，各門(mén)各派有自己的理論及方法，有些以武術(shù)為依據(jù)，有些以醫(yī)學(xué)為重點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)在還缺乏共識(shí)， 所以本療法不用氣功這個(gè)名詞，而名為“內(nèi)養(yǎng)功”?！皟?nèi)養(yǎng)功”的意思是武學(xué)內(nèi)功（修煉內(nèi)在的機(jī)能），而且是以養(yǎng)生為主要目的，所以，稱(chēng)為“內(nèi)養(yǎng) 功”。當(dāng)然，少林傳統(tǒng)武術(shù)以練心、練意及練氣為主，練習(xí)的目的之一是培養(yǎng)身體內(nèi)在的氣機(jī)，但是，它不止于氣機(jī)的培養(yǎng)，還注重養(yǎng)心、靜心及精神意志的提升。
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